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¡Cuando Europa despierte! (III y Fin)


Última actualización: 7 Dic 2017

La cultura primero!

En "Bug", su nuevo álbum, el dibujante de dibujos animados y guionista Enki Bilal imagina un mundo desvitalizado por un gigantesco bug informático. Más allá del desastre imaginado, en su entrevista en Le Monde el 28 de noviembre, explica que "lo digital es la nueva adicción que nos afecta a todos. He leído que un niño nacido hoy, a la edad de 20 años, tendrá dificultades para mirar a otro ser humano debido a esta relación establecida muy temprano y obsesivamente con las pantallas". Y añade:"Estamos viviendo un tiempo emocionante, pero hemos sufrido un trauma muy significativo, sin darnos cuenta. El advenimiento del digital ha marcado el fin de un mundo. Ha cortado gran parte de la transmisión de la cultura. La lectura se pierde. El siglo XX está totalmente prohibido -tengo esta impresión- para toda una generación de jóvenes nacidos con tecnología digital. Para ellos, el mundo comienza ahora".

La cuestión de la pérdida de la transmisión de la cultura merece realmente ser abordada.

Se podría observar que sin la tecnología digital no sería tan fácil como hoy en día acceder a un inmenso patrimonio cultural, que ahora es accesible a todos.

Por ejemplo: alrededor de 1920, el artista austriaco Raoul Hausmann produjo la escultura aquí representada, llamada La cabeza mecánica. El Centre Pompidou explica que "Describiéndolo en un texto publicado en 1967, L' Esprit du temps, 1919, Raoul Hausmann suscita la adopción de una fecha y un título definitivos. La cabeza de madera está adornada con varios utensilios, entre ellos un trozo de cinta métrica y una pequeña cartulina blanca con el número 22, pegada a la frente para evocar un espíritu del tiempo reducido a un simple "significado numérico". La fascinación por la tecnología digital no data de hoy, y este tipo de angustia se encuentra en muchas obras literarias y artísticas de la época, mucho mejor que en las publicaciones científicas.

Volvamos atrás en el tiempo. Gracias también a la tecnología digital, los juramentos de Estrasburgo se pueden encontrar en dos clics. Es en esta alianza sellada un cierto 14 de febrero de 842 entre dos nietos de Carlomagno que se bosqueja el mapa de la futura Europa cargada con sus conflictos y reconciliaciones venideras. También son considerados como el certificado de nacimiento de la lengua románica que se convertirá en francés moderno. Obedecen finalmente un simbolismo que podría enseñarse en las escuelas de comunicación. El novelista Pascal Quignard escribe (Les Larmes, Grasset, 2016, p. 124-125):"3. El rey alemán, Luis el germano, siendo el mayor, hace un juramento en francés (en lingua romana) ante las tropas de su hermano. 4. El rey francés, Carlos el Calvo, siendo el puinné, pronunció el juramento en alemán (en lingua teudesca) ante las tropas de su hermano. 5. Los jefes - en latín los duques - de las tribus de los francos alemanes se pronuncian ante sus tropas, en su lengua rústica (en lingua rustica, es decir, en su propia lengua, para las tribus alemanas es el proto-Alemania) el pacto de muerte que se concertó entre los reyes para que todos los guerreros de habla alemana entiendan su significado. 6. Los jefes -en latín los duques- de las tribus de los francos "franceses" se pronuncian ante sus tropas, en su lengua rústica (en lingua rustica, es decir, en su propia lengua, para las tribus francesas, es el protofrancés) el pacto de muerte que se concertó entre los reyes para que todos los guerreros francófonos comprendieran su significado ".

¿Un simbolismo ridículo? A ver. Cuando, en la edición de Le Point del 21 de septiembre de 2017 de Françallemagne, el pacto histórico, el ex Canciller adjunto alemán y Ministro de Asuntos Exteriores Joschka Fischer explica:"Tenemos que echar un vistazo a la historia de ambos países: dos naciones carolingias que, después de todas las guerras que se han infligido entre sí, dependen casi existencialmente unas de otras ", se refiere implícitamente a los juramentos de Estrasburgo, que reproducen todo su significado simbólico.

Por supuesto, esto sólo es posible a través del lenguaje y la escritura. No medimos suficientemente la fuerza del habla.

Cuando, el 18 de junio de 1940, el general de Gaulle llamó a la resistencia desde Londres, pocas personas recibieron el mensaje. Pero no hay suficientes, sin embargo, para comprender su alcance, transmitirlos a los demás y actuar.

No estamos en los esquemas de comunicación de Shannon, en los que el lenguaje o lenguaje se reduce a menudo como una transmisión y recepción de información seguida por el procesamiento eficiente de la información recibida, elegante manera de reducir el lenguaje a una herramienta casi mecánica, que se expresa en nuestra escultura La cabeza mecánica en el primer plano de este artículo. Es una historia muy diferente.

El Llamamiento del 18 de junio de 1940 tendrá considerables implicaciones históricas y este no es el lugar para hablar de ello aquí. Y si comparamos la Apelación del 18 de junio con la reconciliación franco-alemana sellada por el tratado de 1963 entre Conrad Adenauer y Charles de Gaulle, encontramos casi idéntico a más de 1000 años de distancia el simbolismo de los juramentos de Estrasburgo.

Entendemos que el lenguaje en el discurso es toda la memoria y comprensión del mundo.

Pero un europeo no debe estar centrado en Europa. También se necesitan dos clics para acceder a la parte digitalizada de los manuscritos de Tombuctú, que han escapado a la destrucción. Memorias escritas de África occidental y el Sáhara, por ejemplo, entre los 32 manuscritos disponibles para el público en general, hay un contrato comercial relativo a la venta y el transporte de esclavos entre la ciudad de Tombuctú, en Malí, y la ciudad de Ghadamas, en Libia. Las terribles imágenes que han aparecido en nuestras pantallas durante los últimos días no han salido de la nada.

El poder de la escritura y el arte es generalmente subestimado. Sin embargo, cuando quemamos libros o destruimos obras de arte y símbolos, sabemos muy bien que estamos atacando la memoria de los pueblos y, por lo tanto, su existencia. Para el período reciente, ya sea la destrucción de los Budas de Bamiyán en 1999, el saco de los museos iraquíes durante la invasión americana, o la destrucción de Palmyra por Daech, siempre son las culturas y las lenguas las que los llevan, es decir, la memoria de los pueblos y de la humanidad en su conjunto, las que son el blanco. Se trata de romper la transmisión. Para nosotros, estos fallos programados en la transmisión son bárbaros. Ya sea que estos actos se lleven a cabo en nombre de poderes dictatoriales civiles o religiosos o de poderes "democráticos", siempre son bárbaros.

Pero el lenguaje está en todas partes y no es fácil de entender. Puede ser un arma formidable. La mentira estatal más conocida (y reconocida) de todos los tiempos, orquestada por los equipos gobernantes de Estados Unidos y del Reino Unido, por la que el general Colin Powell, secretario de Estado de Defensa de Estados Unidos, ante el Consejo de Seguridad de la ONU el 5 de febrero de 2003, logró convencer a Estados Unidos de la existencia de armas de destrucción masiva, para desencadenar la Segunda Guerra de Irak, fue también un acto de barbarie como la "guerra contra el terror". El lenguaje en el habla es por lo tanto una acción que cambia la realidad para bien o para mal.

Por último, lo que es el lenguaje sin cultura: sólo un código, más fácil de reemplazar o destruir. Es por eso que algunas personas están tan ansiosas de separar lo inseparable. Pero mientras que la lengua no es nada sin cultura, la cultura no es nada sin lengua.

Y la cultura general, que hoy en día es una noción muy criticada, ¿qué es más que la comprensión del mundo en el que vivimos, compuesta de conexiones relevantes, de interrogar, investigar, analizar, relativizar, relativizar, sopesar, juzgar, estimar, organizar, organizar, rebelarse, repugnar, etc.? En cuanto a la técnica, no es nada sin la cultura de la que forma parte, si no una barbarie más. El lenguaje es un medio, como el aire y el agua. Por eso, las lenguas y las culturas son una de las dimensiones del "desarrollo sostenible". Y para Europa, rica en lenguas, no hay otro camino.